岁月如梦，青春如歌。只问敢勇，无问西东。
时隔6年，《无问西东》姗姗来迟，献礼清华，以2018开年电影之作又刷爆了朋友圈。
北洋时期清华学子吴岭澜的求知迷茫，抗日战争西南联大沈光耀的投笔从戎，60年代陈鹏王敏佳的伟大又渺小，现代职场张果果的回归本心，四个不同的故事，四段盛放的芳华。
百年清华历程，然虽时代不同，但却初衷不负，当我们感慨于其“立德立言，无问西东”的校歌，当我们惊叹于历史中如昙花一现、却大师辈出的西南联大时，我们还在思考些什么？
静坐听雨无畏，无问西东求真。
看吴岭澜、看沈光耀、看陈鹏王敏佳、看张果果，我们思考的是勇气与无畏，是真实与自我，是青春与理想，是“独立之精神，自由之思想”的大学情怀。
大学是什么？水木清华，西南联大，青春在此，理想在望，其精神是独立且自由的。
一个民族
到底该如何卓然于世？
大学教育，就是引导我们如何仰望星空。大学是什么，德国的威廉三世这样呐喊：“大学是科学工作无所不包的广阔天地，科学无禁区，科学无权威，科学自由”！他没有将大学视为统治工具，而是全力支持科学家洪堡创立德国的大学(Universitaet，英文中的University)。现在大学这个词本身就来源于德语中的Universal，即无所不包，全世界的，宇宙的，广博之义。德国后来在近100年的时间保持科技的领先，正是因为贯彻了“大学自由”的思想。
大学是吸纳各方思想精髓的所在，包括自然科学和社会科学，每一个学生就像一个量子，他的成才轨迹应该遵循 “测不准原理”。如果将大学教育方式设定为“微观粒子位置”，那学生成长性则是“微观粒子动量”，一个测的越准，另一个就测的越不准。也就是说，大学教育一旦将专业、学科、思想、价值取向等禁锢太死，那学生反而不知道未来方向。反之，如果大学自己开放包容，那学生可在不可测中找到未来航向。
《无问西东》中热爱自由的吴岭澜，也曾面临专业学科抉择，也曾因为“最好的学生都学理工实科”而终日彷徨、深陷迷茫。最终的他，在先贤循循善诱中，找到了真实与自由，抛却了专业学科的禁锢。于是我们看到了，在空中敌机轰炸中，在山洞书声琅琅、师者传道解惑的西南联大中，那个战火纷乱中诗意飞扬，温文尔雅又内心坚定、不失力量的吴岭澜。
现在大学人心躁动，功利横行，行政化的校方只为拿课题、评职称、成为管理者而上下奔走觥筹交错；而学生只能忙于应付考试和考证，只为求职而不求知......少有人以学术性、科学性、思想性和理性的态度看待大学求知！诚然，一个民族，一个国家，如果大学里面都不能培养一批仰望星空、追求自由、相信真理的人，那又如何卓然于世？
清华百年
大学需要负熵流
现代大学奠定自己的中心地位，核心原因是粉碎了宗教迷信的世俗化中心，从精神上解除了大众奴役枷锁。大学自由，大学无权威，在这个基础上，19世纪发展起来的欧洲大学对新世界进行更完整性的思考，并建立了数学、物理、化学、生物这些自然科学体系，以更清晰逻辑解释神所创造的世界，让储备了千年知识的宗教亦无话可说，这才最后确立了现代大学独立地位。
解除精神上的奴役，这是大学第一步要做的事情，康德曾经认为：“人不应被作为手段，不应被作为一部机器上的齿轮。人是有自我目的的，他是自主、自律、自决、自立的，是由他自己来引导内心，是出于自身的理智并按自身的意义来行动的。”
而当代大学，以前苏联为例，且不谈意识形态上的专制，还在大学培养出“当代蒙昧主义”，就是“思想的统一性”，统治者为达到奴役目的，开动宣传机器日复一日灌输同样思想。结果全体人民形成同样的思想模式，没有多少人意识到自己被洗脑。不仅仅是前苏联，就连德国这样教育程度极高的国家，30年代希特勒政府大造舆论，在人们头脑中形成统一观念：犹太人是世界上最可恶的，必先诛之而后快。沾满鲜血的德国青年，充满崇高的使命感。
我们的大学教育已经取得相当成绩，同样，我们也要反思，大学行政化目的到底是什么，民粹化倾向是不是越来越严重？独立的思考者是不是日益边缘化，你会不会觉得身边的朋友空有躯壳？你有没有觉得自己的大学根本没有传承的精神。
献礼清华百年校庆，《无问西东》用百年历程讲述了清华高贵气质的传承，独立之精神，自由之思想，一方名校的精气神，“要永远真诚的面对自己的内心”。细数那段艰难乱世，无论是几位主角的哪一位，无论是西南联大还是水木清华，都传承了自由的精神。
80年代，沈从文先生曾在接受一位外国汉学家访问时，被问“战火纷乱，条件艰苦，为何8年联大，培养出的惊艳人才却超过了此前北大、清华、南开几十年的总和”
沈从文先生只说了两个字：自由。
大学不是一个模式，一流人才一定要对宇宙中未知一切好奇，怀抱改变世界的热忱，对权威世界进行批判。就是要怀疑一切，如果没有包容，如果没有自由，如果不允许独立思考，必须按照条条框框的XX思想来办，那绝对办不出顶尖大学，绝对培养不出那么多风流人物。
奴役是没有意义的，它不可能让一个国家真正强盛，量子学派有一本书叫《生命是什么》，是由量子力学大咖薛定谔（还记得那只恐怖的猫吗）写的通俗作品，他在书里指出，一个健康的组织体, 它必须是一个特殊状态。不能太稳定, 否则就像晶体一样自我封闭，生命第二需要的是负熵流, 有负熵才有信息，才有熵的稳定。反对的意见一定是要有的，这样才能形成真正的稳定。
通往庸俗奴役的大学之路
现在大学培养的是精致的利己主义者，这是普遍得出的结论，越是重点精英大学，学生们聊的事越世俗，越功利。在西方，平衡利己主义的是大学和宗教，而现在中国的大学，却在主动培养功利主义，这是社会彻底物欲横流的一个原因。象牙塔都不能有自己的坚持，那如何让普罗大众坚守底线？
曾有一期《奇葩说》，高晓松严厉批评了一位提问“我该找一份什么样的工作”的清华博士，他说，作为清华最优秀博士生，对方没有一方名校的风范，名校培养其是为了“让国家相信真理”，然对方只因为他人几句话本硕博就学了不同的专业，却连自己想要什么都不知道，还问该找什么工作，更妄论“镇国重器”一方名校的胸怀天下。
一个国家，一方名校学生肩负的是改造国家振兴国家的重任，就如影片中清华物理系的陈鹏，投身在了戈壁滩深处，秃了头，老了颜，然蘑菇云炸开的巨响瞬间，震彻大地的力量撑起了民族的脊梁。如影片中沈光耀，欺瞒母上，于哀鸿遍野中投笔从戎，化作空中最绚丽的一道烟火，独子不孝，却是军人之楷模，当中国青年之无愧。
而同样是清华，同样是名校，高晓松批评的那位博士，却连求职与自我定位都不知道。节目最终，那位清华博士悻悻离开，然那期节目却深刻揭示了社会中教育功利物质的一面。
责任不在学生，一进大学院方就反复强调找工作的重要性，老师也在亲身示范，教法律的打官司，教物理的拿项目，再没有本事的也在外面整份兼职，老师成了老板，师兄成了打工者，课题经费才是整个世界的中心，这样的环境，当然只会造成功利和庸俗的大学之路。
“为谋生而学习”在西方大学中受人鄙视，教育是个人状况的全面和谐发展，是人的个性、特性的一种整体发展。教育是一个人一辈子都不可能结束的过程，教育是人的自身目的，也是人的最高价值体现，而不是我们现在以“赚取物质利益”为最高目的。爱因斯坦也鄙视这种谋生动机：“青年人离开学校时，应是作为一个和谐发展的人，而不只是作为一位专家。否则，他连同他的专业知识就像一只受过训练的狗，而不像一个和谐发展的人”。
对真理的向往应该是任何大学的路径依赖，学习的实用性应该是第二位。当然，对真理的自由式探求，它一定会给人类带来最大利益，万有引力，热力学第二定理、相对论、量子理论……这些最伟大的科学理论都不是因为实用而被发现，而是因为对真理的热爱和执着。而它们给人类带来的价值，任何实用性研究都没有办法相媲美，表面上没用的东西带来的才是最大的功用，而现在的大学教育却将因果律倒过来。
大学通往庸俗之路也不能全怪教授，经济上的压迫是会影响到人格的高尚，内心的满足是不能当作工资的，教授们不能用道德坚守来填饱妻儿肚皮，如果没有制度保障，他们不得不向功利性靠拢。在西方世界，优秀的教授从来就不缺科学经费，企业家争先恐后资助教授的研究课题，因为教授的签名可到税务局申请减税，还能获得更多名气，所以不是教授求企业，而很多时候是企业求教授。想想这是一种多么有尊严的生活。
现在中国，教授为获得名利将学术实用化，学生为了获得就业而功利化，互为因果的两者形成了恶性循环，再也没有人去思考貌似无用的东西，仰望星空成了众人笑料，亚里士多德、柏拉图、泰勒斯留下来的优秀传统被摒弃，大学里最应该被传承的精神内核被忘却。
科学只为真正的信徒打开它的美妙世界，如果你爱上的不是科学本身，而只是想着利用它为你获得利益，它怎么又可能为一个世俗之人创造奇迹呢？
哲学和数理并举
科学和人文齐飞
网上流传着中国大学的江湖绰号，虽然调侃意味十足，但却反应了一种价值取向。
清华大学：五道口工程技术大学
北京大学：圆明园职业技术学院
中国人民大学：中共中央第二党校
北京师范大学：积水潭师专
南京大学：浦口农民运动讲习所
复旦大学：五角场社区职教中心
同济大学：上海市第一建筑施工队
华中科技大学：关山口职业技术学院
武汉大学：珞珈山综合职业技术培训学院
中山大学：海珠区青年康乐中心
深圳大学：南山区青年创业培训中心
……
大学本应该是无所不包的所在，一所综合性大学应该与职业学校、实用学科有严格区别，而我们一开始就将大学定义为文科或者理科，从而剥夺了自己的“大学”资格，成为一所职业院校，科学是一个整体，每个专业都是对生活现实的反思，唯有通过综合与反思，科学才有可能真正前行。举个例子，中国大部分哲学系学生都是文科生，事实上在西方科学史上，几乎每一个哲学家都是数学大师，如伽利略、笛卡儿、爱因斯坦、培根、莱布尼兹、康德等。
文理分科直接导致科技与人文的分离, 就两个极端而言，清华大学的徐葆耕教授说过，在中国出现两种畸形人：一种不懂科技奢谈人文的“边缘人”，这些人占了社会大部分，他们关注着所有社会事件，以明星谣言和垃圾信息为食，一听到此类风吹草动就毫无理性的互喷，完全没有逻辑性可言；一种是只懂技术而灵魂苍白的“ 空心人”，他们对身边社会事件漠不关心，甚至对个人权利也并不在意，成为权力的帮凶而浑然不知，却不知道这样的沉默带给自己是永远的奴役。不懂科技的“边缘人”将自己打扮成“小清新”，喜欢把空洞无聊的自我写照当作社会现实, 他们经常顾影自怜和欣赏社会泡沫，最终成为被科技浪潮甩在一边的“冗余者”。而对立面的“空心人”自以为掌握了现代科技，是互联网的世界公民，其实是被科技所控制，情商低下、感情干瘪、思想空洞，从来不去考虑人本身存在的价值。
大学的这种狭隘造就了现在许多极端情况，南大碎尸案、铊中毒案、清华北大爆炸案等等。大学的专业和学科不宜过窄，也许有文科生会问了解《费曼物理学讲义》《从一到无穷大》《量子物理史话》有什么用？我答不出来, 我只能告诉你不了解会失去更多。理科生也许会问读《万历十五年》《西方哲学史》《沉默的大多数》有什么用，我只能说不读王小波，你会失去许多人生乐趣。
影片四位人物，分别对应着文军工商四个阶层，战火中诗意儒雅的吴岭澜，于国家危亡、饿殍满地中驾驶飞机冲向敌军的沈光耀，行走在戈壁深处“核工程”的陈鹏，周旋在现代职场商战中的张果果，他们是“边缘人”还是“空心人”？都不是，他们是人文的，还是科技的，都是。在他们身上，无论是文、军、工、商，他们都没有被所谓专业狭隘所禁锢，他们都没有随波逐流抛去自我，他们都保留着内心最真实的自我与善良。
控制论给了我们一些关于文理分科的启示，负反馈是结构中产生一个与输入的变量相反的变量, 从而变化得以抵消，这样的结构才能圆满。文科和理科应该有某种程度的结合，就像正反馈与负反馈二者间要有一个细致的平衡，如果只有正反馈，世界就一片混乱毫无逻辑；如果只有负反馈，世界只能固定于一种结构，人生没有什么意义。
只问自由无问西东
我们到底需要什么样的大学
中国现在最大问题是“边缘人”问题，大部分人没有科学素养而空谈社会理想，只知感性咆哮却不能从理性上突破自我，导致群声鼎沸众声喧哗，不能在为改革进程提供实质性建议，仍然相信一句话，没有真正的科学精神，就别轻易谈民主和奴役。
要让更多人明白，社会学科外，还有一个更完美的自然科学世界，这个世界尊重逻辑、欣赏理性、迷恋数哲……进入这个领地，能让人深度思考、独立判断、不偏见、不盲从！建立完整的理性思维，站在光锥之外思考，也许这样的新视野，才能从精神上摆脱奴役之路。
一部影片，贯穿百年，倘若他们相聚在一起，应当尘满面鬓如霜，应当相逢不相识，然他们却又彼此熟悉，犹如故人归，因为他们虽然身处不同的时代，却有着一样的初衷，有着一样的大学精神。忠于自我，只问深情，只问盛放，只问初心，只问敢勇，只问自由，无问西东。
